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见证 神的存在 二 续

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见证 神的存在 一 开篇

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见证 神的存在 一 开篇

   我们和世界是从那里来？又将要到那里去？人间你什么都可以不知道，必须要明确这个问题。

    有人说：“人是从猿猴而来”，而今天我们找遍了所有的原始森林，和世界任何一个地方，我们看到的是：那些猴子它们没有一个进化的特点，也更没有一个象人的。

     我们人人都有父母,这是不容你我能够否定的事实，而我们人也决对不能否定神的存在。事实是不能隐藏的，也不是我们人能够估计和推算出来的。自古至今，人类的历史都处处显出了上帝的伟大。弟兄们、朋友们，我们不知道：从海洋到陆地、又从陆地的生物群体到类人猿的变化、到今天人类正常的群居生活，它的这种演变，我们人又能拿出什么来证明呢？所说的演变，它都是人们的假想和猜测。你们看一看，那些鳄鱼就是鳄鱼，猴子就是猴子，猪马牛羊、鸡鸭鹅狗它们也是如此，人就是人，不会演变的。如果说动物群体的活动它是自由演变的话，那么今天的人类和猴群乃是象今天的动物群体一样是千姿百态的，什么样的人群，以什么样的生活方式存在，又以什么、形像样子存在的人群，必定会相应的同时的存在其变化的依据和可以分辩的特怔。如有的25%象人而75%像猴，有的85%像人、15%倒象猴。然而,我们所看到是人就“人”，那猴子就是“猴子”，没有理由把它们放在一起。

   人们利用了惊人的现代科学，找遍了世界各地，也没有找到类似人的猿，也更没有找到野生的人群。“进化论”者也以声明：承认了从猿到人，到半猿半人的阶段至今也没有找到依据可以证明。在世界各地，大自然的科学工作者、史学家、古动物学家、考古专家们发掘出了大量的动物的化石和它们的遗骸，而从这些进代的古代的动物群体的遗迹中发现它们和今天的动物保持一至。而对原始人类的考古中，至今也没有发现猿人存在的任何物证。科学家们所找到的所有古代人类的尸骨（木乃伊）和我们现代人都是一样的，没有找到大猩猩变成人的最基本的理论证据今天那存在的样子和生活方式相近似的人，就是人类自己。在地球上有且仅有我们这样的人类自己，和那从来也都没有演变的猴子和大猩猩。假如说它们自己可以演变，那么今天它们仍在继续的演变。然而，几千年来人类的历史上他从来都没有这样的记载

   而是有些人的信口开河,想到什么就说些什么，没有理论的依据和事实的证明,假如说5000年前那猴子它能变人,那么五千年后的今天,那同样的猴子就不能变人了吗?今天,地球仍在依旧的照常的运转,日月星辰也在照常的运行,那猴子也没有停止它们的生命在闭谷休眠吧?难道你们没有看到吗?在森林、在公园、在街头上，无论它们怎么样的折腾，也决不会变成人的呀！

   我世人都知道：那倭瓜、西瓜、冬瓜和哈蜜瓜都是类似的，但是它们同种吗？飞机和飞鸟都在天上飞,但是它们同源吗?人和大猩猩是类似的,但是它们同族吗?又有那一个指证出它们之间是相互演变的结果呢?飞机是人造的,不能变成鸟;而鸟是神造的,它有灵的气息,鸟每活一天不都是因为有这种气息吗？花生是用来炸油的，土豆只能用来生产淀粉。这也应验了古人的教导：“种瓜得瓜，种豆得豆”，这是千古一理，从来都不能让人们去更改的事实。俗话讲的好：你种下去的如果是茄子，它能够长出拉辣椒来吗？南瓜也好，是冬瓜也罢，长着长着它变成了一个大西瓜这可能吗？人和人生出了一个小猴，或者说大猩猩生出了人来，从来都没有人开这个玩笑。飞机在天上飞，你不能说：“哇！看那，那好大的飞鸟啊。”你们看一看：苹果树上它自己能不能结出橘子来，你们在想一想，大猩猩它们又如何地能变成人呢？它们和猴子在近代数千年的攀援中没有一点点的变化。扬子鳄鱼爬行了上万年，今天它们仍在那儿爬，的的确确没有一点点的进化和演变吧？这个世界绝不是大自然本质演变的结果。世界的存在以叫世人是有目共睹，也是有耳能闻的。今天上帝给我们人的智慧以经能够告诉我们，我们不是动物。

   我们人有上帝的形像，有伟大的人格和上帝的属性，让我们人管理一切的活物。然而，若不是上帝给我们这个权柄、能力和智慧，我们人在大千世界中和一切的活物相比，什么都不如。请问鱼儿能长年生活在水里，你人能行吗？不要说长年，连一小会儿也是不可能的；狗的耳朵能听到你人所听不到的声音，鼻子能闻到和分辨出不同的气味，人有几位能行呢！雄鹰在高空中展翅上腾，它可以长时间的不吃不喝，请问你能行吗？甲鱼能活上千年，你能行吗？冬眠的动物可以一个冬天的不吃不喝，你人能行吗？苍蝇蚊子可以靠垃圾粪便活着，我们人怎能和其相比的呢？可以说：所有动物的特殊能力和本领，我们人都没有，但我们人有上帝给的智慧和权柄，让我们可以制服这一切的活物。所以我们人人都不能自以为是，自以为能也。 

   人们都是父母所生，然而，人本身谁也无法知道。但人们都承认，因为人们看到了人生人的事实，确没有一个人看大猩猩变成人或生出人来的事实。假如它们能够变成人，那么大猩猩也好那猴子也好，它们决不会在地球上同时的都变成人类，因为它们绝不是一个组织，也没有什么法律、法规、方式、方法来约束和管理它们的存在和存在的方式，并且因为这种办法的存在而使它们同时的都变成了人。我们今天也以经看了，人类从吃、穿、住行；能力和智慧；田园产业和财产，它都有天地之别。有人卖飞机、有人能造飞船、有人能造导弹，有人只能卖卖茶鸡蛋，有人只知到张开嘴吧吃吃饭，有人是亿万富翁，也许有人还是一挂肠子半挂空呢？真的象事人自己所讲的：人比人的死，货比货得仍掉。今天，即使有人能生活在太空，也能生活在海中，然而你人确总是不能摆脱那死的困锁和那种病痛的折磨，人自己无法解脱人类的本性，人们都生活在痛苦当中，没有一个人是幸福的、快乐的和那种无忧无滤的。在人性和生命的相比之中，我们人没有什麽两个样子和两个模样，除耶稣以外，人不是神，我们都是人，人的本质靠人自己它不能改变。中国有句格言说：“江山易改，人的本性难移”。美国第一任总统华盛顿说：“战胜别人容易，战胜自己难”；圣经说：“除了神一位以外，没有一个是良善的。”人都活在罪中，你们谁是没有罪的？如果你要是没有罪的，那麽，在人间你人就不遭罪了，也就不吃不饿、吃多少也不饱了，是永不见死和长生不老了。人类尚且是如此，那猴类也是一样的，有什么办法能叫它们同时的都演变成人呢？没有，人类至今也没有找到一个野生的人群，就是那半猿半人的进化人类在地球上存在。没有这样的事实，人们没有找到这种见证，如果说有一部分它变成了现代人，而这部分进化人类将那些落后的猿人统统的都杀掉，这也是不可能的，因为今天我们看到的那些弱肉强食的动物群体仍然是共同存在的，而在人间的每一次战争，决不是象动物群体那样，仅仅的是为了吃的，乃是因为人类的道路。这就象中国人的“大年和春节”，有钱没钱、贫贵富贱都同样的过年过节，在同一个环境当中，人们仍然同样的存在着。人们同吃地球上的出产，没有一个是超人进化和演变过来的吧？你们看！每逢中国人的猴年春节，在联欢晚会上，也没有一个人敢说；“今年是猴年，猴啊!它是我们人类的祖先，我们人啊都是从这猴子慢慢变过来的呀”，从来都没有人敢在那个时侯，在世界和全中国人民面前敢说那样的话。那千百年来，广大人民所认同的一个千古理性，过大年的性质本身就以经告诉我们。如果有人敢在那时这样的说，那么，过大年它本身的性质和意义以及存在的目的，他就不存在了。而且也必有外国人会这样的说：“You  are  monkey`s”（你们是一些猴子）我们是人。

    我们大家早已经知道，人类活着不是为了吃喝，因为人不是动物，猪马牛羊、鸡鸭鹅狗一切的牲畜吃饱了就行了，人不行，吃喝它不是目的，也不能满足人。圣经说:“人不单单只靠吃喝活着”乃凭神的话语。再好的美食，在多的医药也不能解决人的问题，乃是要人走神的道路，乃是太出之道，这“道”太出与神同在 。

   中国人的年节，的确是一种民俗文化。是人文主义的具体的表现，体现的是人道主义精神，也是从感知上象征性地应证万物归一的道里。就象我们都知道上帝从来都是公平慈爱的一样，中国人的大年和春节，很象古以色列人出埃及时的“逾越节”，中国人的对联也好象“逾越节”前涂在门两边及门眉上的羊血一样都是“红色的”（古以色列人-是用来赎罪越祸的标志）。而人们在那些天里吃喝也几乎都要一样。人们都应当承认，真理只有一个，神只有一个，那赎罪的祭也只有一个，不可能找出第二个来。我们不否认这种象征性的文化，但更以承认我们的信仰为第一重要。我们人不能靠自己的理念活着，“人文主义”不能解决人的永生问题。

   上帝随然定了日子、节令、月份、年岁，但这些不能称为信仰，各国人民都有自己本民族的年历、节日。“人类为了传扬自己的名”，早以把上帝（神）忘了。在中国这样一个央央的大国、古老的民族，自古至今都在过着自己的“年”，信奉自己的“儒”“道”学说，确不知到上帝的名。神是个灵，不限于时间和空间而每时每刻都在作工，然只有耶稣的到来，才又开始了人类统一的“纪元”，世界人民才有了自己的公历。

    中国的文化“年”，也是一种文化和民俗的交流与共赏，所体现的也是一个国家的丰彩，并不是一个大国的信仰。“信仰”是从天上来的，是有头有主的。宗教信仰是一种文化，但文化不一定都是信仰。2006年的大年及2007年的春节，北京中央电视台所有的演播人员不也是没有佩带一朵节日礼花吗？可以看的出，他们也以经注意到那比“年”更完全、更真实、更重要的信条。

   人类自己没有什么办法能除去人的罪，你我的罪只有靠道成肉身而来到人间的耶稣基督为我们担当，除他以外没谁能行。基督只有这一位，上帝也只有这一位，且只能为我们人类象世人一样的死去一次，没有第二次，除此以外，没有第二个救恩，靠人自你就不了自己，必在罪中永远的死去。

       孔子也好；释迦牟尼也好；道教也好。从来都没有谁说：“我就是道路、真理、和生命”；“天国近了，你们应当悔改”有人反对过基督教的教会，但从来没有人反对过“耶稣”，也从来没有一个人能从死里复活，而使人去信服他、跟随他。 

   通过科学家的研究和试验表明：那大猩猩、猴子的血液，和人的血液有着本质的不同，它们不能相互的取代。它们之间不存在千万年来可以遗传的基因编码，把人的血液输送给猴子，它不能接受，而把猴子的血液输送给人，也不能叫人存活。因为它们和我们人不是同类，不是原本一族，源于一体的。

   生物体都是细胞组成的，各种活物的细胞也都是由细胞壁、细胞质和细胞核组成的。比如鸡蛋就是鸡的一个单一的独立的大细胞，受过精的蛋它可以产生无限的生命个体。如猴子和猴子生出来的还是猴子；人和人生出来的还是人。这种细胞和细胞的结合，有性生殖也好，人工无性克隆也罢！它仍然保存原有生命的性质、成份和因素。而不会改变原有生命的特征，正所为“物质不灭原则”。就象鸡蛋，它生出来的永远的都是鸡，不可能有一天，鸡蛋生出鸭子、孔雀和凤凰来，就象鸭蛋永远也不会孵出大鹅一样。就象那些非生命体的不同元素组合在一起，组成了不同的物质一样。我们知道：水是由氢气和氧气化学反应而生成的，一个水分子是由两个氢原子和一个氧原子结合在一起的。水本身它里面的氢元素和氧元素的本质永远的都不变。大千世界里各种各样的物质，包括生物和非生物，都是有以经被发现的107种元素组成的。每一钟元素的电子都绕着它的原子核在做着高速的旋转运动，万一它在外力的作用下发生改变而和别的电子结合组成一个新的物质，然它的原子核的质量、动量、电量等，就是它本质的参量始终都不变。宇宙就是无限时间和空间的总和，是所有星系的集合。人类能用肉眼看到的就银河系，中国有句古语叫：“悠悠老人河”，不但指世上的人类，也介指这横惯长空的“银河系。”宇宙就象一个大“物质”，九颗行星绕太阳转，月亮绕地球转，这种相对稳定的宇宙特性，自始至终科学运做，不会自己改变。在水的里面，我们所找到的是氢原素和氧原素，这永远都不变，你决不能找出第三种原素来。这就象我们在人的里面永远也找不到男猴或女猴的基因一样，氢气和氧气的反应决不会变成别的物质，而生命体遗传的基因也同样的按科学法规不能改变。通过化学反应而生成的各种物质的元素的原子核不能会改变，同样的生命体遗传的成分和本质，所为的基因编码DNA也同样的不能改变。物质是不灭的，同样生命不死是因为灵魂不灭。水的电解马上生成的就是氢气和氧气，男人女人活细胞的结合，生成的也必定的是人，你不可能找到有人生出了“小猴”或“猴子”生出了“人”来的事实。否则：有一天，慧星或许多河外星系的星球，也必定会把地球撞毁的。这就是人们所无法解释的科学误区，没有神的许可，那一切都不会改变。

    从最为古老的天文学，到现在最为先进的“哈雷彗星天文望远镜”，人类从来都没有发现过任何一个星球与其它星球相碰撞而爆炸过的，每一个星球都有它自己的轨道，在浩翰的太空中有条不紊地运行。跟据万有引力定律：大的物吸引小的物体，比如：太阳吸引地球，地球吸引月亮，象物质原素的原子核吸引电子一样，那么，彗星的来来去去，在浩翰的太空中穿行，它有是被那个星体吸引和排斥呢？人们不可能知道，因为人类看不到宇宙的边际，人类都被限制在时间和空间的里面，从来都没有一个人能超越他。

    当我们面对着眼前的桌椅板凳，路上跑的气车、火车；海里的船舶、房屋建筑等等，这些都是有人的设计和制造，它没有一样是自己而成的，如果你不信，你就将那些原材料放在一起以后，然后，让它们无论怎麽样的巧然碰撞，也绝对碰不出来一样的。难道当我们面对着浩瀚无垠，而又井井有序的外太空的时候，面对着一切的生物和非生物，有谁人就能敢说：这些从来都没有人制造，是自然而成的吗？谁人又能敢说：它们都是没有主的吗？而让你们世人在其中任意的而行吗？无边的宇宙和生命体的每一个单细胞，都决不是巧然碰撞出来的。那么，我们人和人所能触目的一切，到底是从何而来？只有圣经告诉了你的由来和去处。圣经：他是全人类全宇宙；世界上最为古老的最为完全的最为真实的历史记载。人类的历史没有比他更早的，他从人类的起出到最后都记载了，他是所有人类科学的鼻祖和原创，是一切科学知识诞生的发祥地，是 耶和华 神创造了一切。圣经说：自从人听了蛇的话以后吃了那分别善恶的果子，善恶就在人的里面产生了。人就被神赶出了永生的地方，就有火焰把守生命的道路。从那时起，人就要靠着自己的劳动生活在人间，直到人死了以后，罪身仍归于土。科学家们从泥土中化验出90多种原素，它和人身体上90多种原素完全的相符合，因为人是上帝用泥土造的。使人死的是因为罪，神用皮子给亚当和夏娃做了衣服穿，这就是伊甸园罪的归宿，被赶出天上的乐园，去耕种人所能的自出之地，也必要汗流满面而才得糊口，生命才得以存活。以后又不断赐给人类智慧和恩典。神说：那人以与我们神相似，能知善恶，这才有了今天这样的世界。假如说：猴子和猴子变成或生出了人来，可是，在人的里面你不能找出猴类的基因，世界的存在是科学的，是有法可依，有章可寻的，千古不变有真理，信耶稣得永生。

   可以说：那猿猴的劳动演变进话成人类，这种人意的猜测和假想它不是事实，不能做为一个真理的依据。真理是神，自始至终他是人类存在的依靠，是人必须效法的太初之道，这是从来都不以人的思想意识而能够改变的事实。假如有人说：他明天或某人将会如何的如何是真的，然而他明天到底如何，你们谁也不知道，你说你知道，这不等于事实，也不是真理。世界65亿人口都要睡觉吧？当人们躺下以后，明天谁会起来，谁有不会起来，这65亿人口没有一个会知道的，也没有一个人能为这65亿人打一个保票说明，你也在这65亿人之内，就不能保证你明天后天到底是如何？你说你知道，这种知道乃是间接的推算，不是直接的先知，不是那存在的事实，也没有事实的依据，没有一个真理的标准。俗话说：“杞人无事忧天倾”，人在家中座，那祸从天上来。人生命运，旦夕祸福，又有谁能来保障呢？圣经说：那凡有气息的尽都如草,面对世界和人生，人绝不是主，谁都不能代替上帝。

   我们人人都是从父母所生的，可是我们谁也不会知道，世上的人证明了你我的父母是谁，我们都相信了，因为这是存在了的事实。然而有人见证了你的神，这是关乎你今世来世永生命的，你还会反对吗？在我们的身边有许多的见证，你不当认识创造了你们的神吗？对于一个生命，组成一切活物的基本单位“细胞”，它不是自然就能存在的，和被人们能够创造出来的。人能克隆一切的活物，确造不出来一个活细胞，科学不能造生命。无是多么大的科学家，既使他不认识神，但也绝不能否定神的存在，你可以说不知，但不能说没有。    待续见二

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中国福音大会

【时代论坛讯】首次在港举行的中国福音大会，昨天（12月26日）已于香港赤鱲角的亚洲国际博览馆举

行开幕仪式，有逾五千名来自内地、欧美、台湾和香港的华人信徒报名参加。

王峙军牧师领祷

大会以祷告之夜来展开维期四天的节目程序。大会首先由北美《生命季刊》主编王峙军牧师领祷，为大 会感恩，称谢上主。其后是赞美敬拜和诗班献诗，不少会众均激动流泪。跟着是连串的分享和祈祷环节，当中包括播放当年西北灵工团成员之一张谷泉师母最近的录像，她到当年西北灵工团在上世纪四十年 代前往新疆传福音时为主殉道的弟兄姊妹坟前祷告，也为今次中国福音大会祈祷，求神使用。

文革时曾判劳改，今次亲自来港分享的杨心斐传道，就带领会众为己罪求赦；亦带领会众反省教会有时 走得太偏激（如内地的异端），有时又走得太保守（不敢聚集），两者皆不合神的旨意。另一名内地基督徒陈群英弟兄从新旧约引例，支持家庭教会的模式，并带领会众为家庭教会祈祷。

此外，大会播放录像，带领会众关心内地民工、因卖血而得病的艾滋病／艾滋病人，以至乞丐等弱势社 群的信仰需要。当中王天启弟兄分享关于内地民工的境况时指出，随着中国大量人口不断从农村转移至城市，民工却备受歧视。他警告，民工很可能成为中国的咒诅，而民工需要耶稣的爱。而在播放完内地 成年幼年艾滋病人信主后生命表现得坚强的录像时，接续领祷的建道神学院跨文化研究系助理教授滕张佳音师母更多次在台上落泪咽哽，求神打开香港及海内外教会的心，接福音的棒。

滕张佳音领祷前表示，昨天终于得见大家到香港来，百感交集。随后她点出今年为新教入华二百周年纪 念，指出当年宣教士的努力值得学习。然后美国国际关怀协会总干事邱志健领祷，除了为当年西教士感恩，亦为今天的西欧教会守望，并为中国人能将福音不止传回耶路撒冷更传到世界每一角落祈祷。

从大会现场派发的手册所见，今次讲员包括负责三天早晨解经信息的卡森博士（Dr. D. A. Carson），以及主领其它信息环节的戴继宗牧师（James Husdson Taylor IV）、杨心斐姊妹、邱志健牧师、康来昌牧师、滕张佳音博士、陈佐人博士、洪予健牧师，和王峙军牧师。而滕近辉牧师则会联同其它牧者主 领星期六的圣餐。

被视为北美华人教会盛事的中国福音大会，每次大会主题均为「耶稣基督并他钉十字架」。自○三年起 曾举办过两届，均在美国芝加哥举行，每次人数逾二千五百人。今年底首度移师至香港赤鱲角的亚洲国际博览馆举行。大会手册的封面，点出今届大会的三个重点：回归以十字架为中心的全备福音真理、激发深厚而持久的宣教使命意识，以及华人基督徒在上帝恩典中的一次盛大聚会。

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中国福音大会第二天盛况（12月28日消息）

【时代论坛讯】十二月廿六日在港揭幕的第三届中国福音大会，讲员之一美国三一神学院新约研究教

授卡森博士（Dr. Carson）于第二天（十二月廿七日）上午的大会解经信息中，以「超越之神」为题讲

解启示录第四章1至11节。

他在解经前，首先提及一些宣教士当赴及一些落后村落服事时，很难向他们说明甚么是电灯，因为他们 从没见过如此神奇的对象──一个竟能在房子里自动发光发亮的球体，因此宣教士向村民讲解时都不会用发电机、电力、电线、电子等词汇，因为他们都从未经验过这些，也不会明白，所以宣教士便会以村 民的用语作比喻去解释。卡森博士特别以此为开坦白，正是要说明启示录第四章描述约翰看见天上的景

象时，当中的用词及描述，便好比宣教士向村落宣教般，因为他日天上宝座出现的情景都是我们未经验 过的：「第三重天的景象，实在是非笔墨所能形容……启示录是一卷甚具象征意义的书卷。」

在阐述第6节时──「宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都 满了眼睛。」（四6），他指出当人的地位身分愈高时，身边便有愈多的人保护着、包围着；上帝的宝 座虽然也被很多东西包围着，但只要当我们脱离罪恶，透明的玻璃海便会变得通透得像毫无距离般，与神没有距离与阻隔，能亲近主，让我们体会主是超愈时空的主。

卡森又谈到第8节的三个「圣哉」，是描写神是唯一神的意思，而我们则是单单的属于神：「但我们不 是对象，是人，因此当我们属于神便有其应负的责任，要有道德。」在第10至11节时，他指出四活物及 廿四位长老都俯伏在宝座前敬拜神，且是永永远远的敬拜，显示出经文的整个中心便是赞美，赞颂上帝 是唯一的救主，且创造了我们：「我们走到主面前来，不是要向神说我们是好人、来跟从祢，而是因为我们都是被创造的，要走到主面前赞美祂！」

紧接卡森的信息，《生命季刊》主编王峙军牧师以「为甚么是『耶稣基督并他钉十字架』？」为题分享 大会早堂信息。他说，只要回到圣经，就会发现「耶稣基督并他钉十字架」是福音真理的核心。他呼吁要回到圣经，「教会才有根基，生命才有根据，复兴才有可能。」

王峙军引用哥林多前书二章1-5节，指出中国教会有各样困难（像分裂、骄傲、争竞、自义），可追溯 至十字架的信息被倒空，被人的各样心思智慧所取代掺杂。他并指出，信徒必须回到耶稣并他钉十架， 活出真理，教会亦因十字架而永不动摇；而现在教会可怕之处，不是没有基督，而是没有钉十字架的基 督，那只是按人的本性来了解的基督，以至变成人求取成功富裕的途径。王峙军指出，保罗的意思不是说基督徒不用了解世事，然而，「信仰愈纯粹，愈有能力」，此话引来会场主动鼓掌支持。

另外，王峙军亦为前天大会的首天注册及在住宿安排上的不完善之处致歉。

下午两位讲员则包括有美国国际关怀协会总干事邱志健牧师及《生命季刊》编委洪予健牧师，分别主讲

「十字架与传道人的生命与事奉」及「教会的建造」。晚上则为悔改之夜，由杨心斐姊妹以「悔改的生命信息」为题作信息分享。

至于卡森，他于廿八日及廿九日的上午，将继续于大会分享解经信息，分别为「异象：救赎之神」及「

异象：得胜之神」。

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中国福音大会第三日实况 韩国泉水教会传道亦有分享（12月29日消息）

中国福音大会昨日举行第三天聚会，讲员包括卡森博士、康来昌牧师、韩国泉水教会柳京植传道、滕 张佳音博士、戴德生家族第五代传人戴继宗牧师。

在上午环节，卡森博士（图左）讲解启示录第五章。他提醒会众经文中天使问有没有人能打开经卷，意 思是问有谁能承担经卷里写下的神的大计──约翰大哭正是因为担心神的大计无人执行，到时世人便无法得到拯救。结果约翰看见狮子和羊──卡森强调约翰并非看见两只动物，而是先看见狮子，再揉揉眼 便看见羊：「Lion is the lamb!」卡森强调基督既是得胜的狮子，同时也是牺牲自己的羔羊，羊的得 胜正在于牺牲；他又解释角代表王权,羊有七角代表完全的王权。至于耶稣宝血的拯救，不是魔术般的拯救，而是透过十架的受苦，买赎我们让我们重归于神。而我们得救后，不单只成为基督的跟随者，更成为祂的兄弟，因此我们都是王族，有责任一同去拓展王国。

康来昌之后以「为主跌倒」为题，讲解马太福音廿六章三十一节，带领会众一同思考彼得跌倒的问题。

他指彼得和门徒跟随耶稣进入耶路撒冷时，应是情绪激昂的，大家都在期待耶稣带领他们去与罗马军队 战斗，又或直接以神迹去歼灭敌人；怎料耶稣其后却做出连串令人困惑的行动，如为门徒洗脚，又预言彼得三次不认祂。在客西马尼园，当耶稣被罗马兵丁捉拿时，康来昌指彼得当时仍未跌倒：「他敢在大 队罗马兵丁面前拔刀护主，可见他对耶稣仍然忠贞！」问题是彼得最后竟在一个小使女面前跌倒！当小 使女问他是否耶稣身边的人，他便退缩了！康来昌相信，这是因为彼得看见一个被诬告、被吐唾沫但却没有反应的主耶稣。「如果戴维当日被歌利亚击杀了，大家还会信上帝吗？」康来昌提醒会众，神有沉默的时间，我们若只相信行神迹的神，便可能很易被假先知所迷惑──圣经假先知也有异能。「若我们因神的作为不符我们的想法而感到不快，我们就是还未明白十字架的意义！」

到下午环节，曾在阿富汗被塔利班挟持的柳京植传道分享了该段经历。他表示被挟持期间他们每天都祷 告，并深信全球教会也在为他们祷告。他回忆遇害的裴亨奎牧师被押走前最后的话：「要凭信心得胜！」柳京植坦言，在那三十多天不断转换地方，身体虚弱，又没有任何药物，但大家的身体却都支撑得住 ：「我深信是神保守我们的身体，我要多谢全球教会的祷告！」但在获释后，他们却面对不少人的抨击，例如骂他们信耶稣是自己的事，不应连累别人；韩国有穷人不去照顾，却跑到阿富汗照顾别国的穷人 ；甚至有人说不必帮助他们，因他们自有神的帮助……柳京植坦言对这些批评感到心痛，甚至有点愤怒：「究竟我们做了甚么错事？」直到有天灵修想到主耶稣被钉十架的情景，发觉耶稣也是在诽谤、苦难中得到荣耀，柳京植才得到安慰。他最后勉励会众，神以前曾用以色列和欧洲去宣扬救恩，廿一世纪是 中国的世纪，他深信神也会使用中国。

之后滕张佳音讲解宣教的要点。她指宣教是神给予我们必须执行的使命，而非我们视乎恩赐或负担才作 的选择。她又指只关心生活的「文化使命、现世关怀」式的宣教和只强调福音的「救赎使命、终极关怀 」式的宣教都有不足，唯有以文化作介入、关心对方需要并带入永生的「整全使命、永恒优次」式宣教才属理想。她又分析宣教对象可分五类：同文化的、近文化的、跨文化的、敌文化的和多元化／全球化 的。而参与宣教的方式亦有很多：长期vs短期；全职vs带职；巡回开荒vs驻堂训练；宣教牧者vs宣教学者；前线宣教vs后勤支援。滕张佳音强调建立「宣教团队」是中国教会的要务：「我们要成为『宣教的 证人』，为主作见证！」之后她呼召有意全时间到不同文化甚至敌文化地区宣教的会众到台前，结果有数百位会众走到台前一同跪地祷告。

晚上，大会负责人王峙军牧师（图右）代表会众送赠礼物给戴绍曾牧师（图左），感谢他们由戴德生牧 师起祖孙五代在中国宣教的贡献；戴绍曾响应说自己不配得，只能当是代表历代来华宣教士接受大家的心意。之后由他儿子戴继宗牧师讲道，他以八个字提醒会众：蒙恩施恩，见证主恩。「马礼逊二百年前 来华让我们蒙了恩，我们何时会由蒙恩变施恩？」他藉加拉太书六章十七节分享，指宣教的基础不独于身体上受苦的疤痕，更因信徒有基督的印记。他指统计显示欧美地区每天有四千三百人离开教会，非洲 等地则每天有一万六千人加入教会，他勉励华人应响应对西方的福音使命。他又表示虽然愈来愈多国家

禁止宣教士入境，但这些国家却又欢迎基督徒医生、英语教师前来：「我们或许不再需要传统宣教士， 但我们需要每位信徒在自己的专业岗位上为主作见证，当廿一世纪的传道人！」他最后祝愿：「保罗和西拉因宣教入狱仍然歌唱；愿感动保罗和西拉的灵，加倍的感动我们！」

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中国福音大会闭幕（12月30日消息）

【时代论坛讯】一连四天以「耶稣基督并祂钉十字架」为题的中国福音大会二○○七，已于昨晚（十 二月廿九日）在香港闭幕。在闭幕式上，有内地弟兄分享时表示若明年大会在香港举行时，内地弟兄姊妹一定再来，并表示「为甚么中国福音大会要跑到外地处举行」。而主办机构《生命季刊》主编王峙军 牧师则响应说，下届大会何时何地举行，「在上帝手中掌管」，不过「世上没有一寸土地不在上帝掌管之中」。

除了先知乔纳的神迹……

王峙军的闭幕信息，以「除了先知乔纳的神迹……」为题。他引用福音书中耶稣回应法利赛人和文士求 神迹的记载，指出在邪恶淫乱的世代，「求神迹」是这世代的特征，只不过从教会表现出来。王峙军说 ，他完全不否定神迹，耶稣在世既行过不少神迹，当天的信徒见证分享也得闻；然而对神迹若本末倒置 ，将神迹所见证的主放在一边，就有祸了。王峙军指出，耶稣所说的「乔纳的神迹」，将人的目光引向他钉十字架并死而复活一事，那是最大的神迹；但若以求神迹为目的，以神迹代替行神迹的主，教 会只会败坏更败坏，世代的邪恶更邪恶。

「今天一个可悲的灵性景况，是大家太倾向要神迹，而不要基督的十字架，这是一种信仰上的本末倒置 。我们要医治的神迹，我们要成功的神迹，我们要富足的神迹，我们要教会增长的神迹，我们要数字的神迹。」王峙军说，如此这般，神迹只会吸引人看见信仰的外表，营造虚假信仰繁荣的心态，和虚假的复兴。他引用内地个别家庭教会人士对信徒人数计算提供不出根据，「觉得一千万不可靠就打折改作五百万」为例，指出中国教会要特别警醒这种营造虚假复兴的心态，要不得。「让我们扎扎实实的做福音 工作……不要搞那虚假的繁荣，想想看，若全国有三千万基督徒，每人每年向一个人传福音，那已经等于一年开了一个三千万人的布道会了。」

做盐做光与「教会安全」

王峙军并鼓励教会要做地上的盐和光，将光照到外边的社会。他表示，虽然他们所站的是坚定的家庭教 会立场，但家庭教会也应省察，不能因为世界黑暗就不发出光来。王峙军特别提到，虽然外部环境愈趋开放，但人们却愈关心自己的安全；他并不是鼓励人冒险，然而圣经实在没有教人注意「教会在地上安 全」的经文。「当『安全』成为我们的关注，教会也失去做盐做光的力量，成为我们真正的软弱。」他并以昔日教会先贤受迫逼的例子，鼓励会众。「我不是鼓励冒险，我是鼓励每一位基督徒做奉公守法的公民。……但是，一旦执政掌权者抗拒了万主之万万王之王的命令，我们顺服神不顺服人是应当的。… v

…我不是鼓励冒险，也不是鼓励与政权作对，我只是鼓励弟兄姊妹老老实实的照耶稣基督的教导作见证 。」

王峙军又说，基督徒背十字架，不单是为主受苦，也是参与自己民族的苦难。但他指出，现今内地教会 虽已开始参与关顾艾滋病人的事奉，但数量仍远远不够。「当基督徒对矿难家属的眼泪已经麻木，当基督徒对那些艾滋病人的悲惨生活已经麻木，当基督徒对流浪孤儿生活已经麻木的时候，十字架离我们已 经太遥远。」他期望当晚之后，会众将十字架的催迫带回各自服侍的岗位，在中国点燃起来。

当晚，在王峙军开始讲道之前，他带领场中所有基督徒诵读《使徒信经》，并鼓励场中的非基督徒和「 怀有各种目的的人」悔改归主。「不少教牧都关心大会是否安全──当然安全，因为可能有安全局的人在这里（众笑）。」另外，他并对大会开始时的住宿安排困难再次表示歉意。

此外，有内地信徒在台上多谢香港在过去岁月及今次会议上的支持。

别靠己力行律法

滕近辉牧师主持圣餐

在最后一天的聚会，包括圣餐时间，由滕近辉牧师主领和作简短信息分享。此外，还有北美卡森博士继 续其一连三天的解经信息，以及康来昌、陈佐人的大会信息。当中来自台湾的康来昌牧师由使徒行传十六章6节讲起，指出人与神和好，不是靠人一己之力来行律法，而是靠耶稣在十字架上解决；否则愈行 律法，只会愈与神与人更多怨恨，一如路加福音浪子比喻中的大儿子。

而来自美国的陈佐人教授则由以弗所书一章15-23节谈起，勉励会众要在圣经真理、文化护教、社会见 证等各方面「真知道祂」。他又特别出，神学同工须要相信圣经中有绝对真理、有传福音的心、以及有十字架的牺牲舍己精神。

回归十字架

——对今日教会最紧迫之信仰运动的描述

■ 生命季刊刊编辑部

“回归十字架”（Back to the Cross），应该是一场全教会回归以十字架为中心之全备福音真理的信仰运动。

教会进入21世纪后，面临著诸多的挑战和需要。《生命季刊通讯》第32期首篇文章指出∶“在基督教信仰越来越世俗化的今天，教会中成功神学泛滥，自我中心、自我肯定、自我膨胀的“神学”泛滥，以主观经历取代客观真理、以恩赐取代生命的“神学”泛滥，而十字架的神学真理却在教会中越来越被挤进角落里。由于偏离十字架的真理，教会已经失去了在社会中为主作见证的能力，也失去了为主作见证的内容。由于偏离十字架的真理，教会越来越无法影响社会的道德与灵性方向，反成了社会的尾巴。”在这种情况下，“回归十字架”，对今天的教会而言，就不仅仅是一个口号，而是一场迎接挑战和带来灵性复兴的信仰运动了。

回归十字架将是一场叫魔鬼撒但为之战惊的运动。这场运动的根深植于圣经真理之中，也是教会历史古圣先贤伟大传统的延续。这场运动的特徵应该是，蒙主宝血所洒的众圣徒，在真理之圣灵的引导下，站在基督永不动摇的磐石上，高扬十架真理的旌旗。这场运动的结果应该是，在父神永恒的旨意中，圣灵借十字架将教会带进真正的合一与复兴，使教会承担起自己的福音使命、文化使命及社会责任，以“光”和“盐”的信仰力量，影响和引导整个社会的道德与灵性方向。我们相信，主基督的教会因十字架而成为“不能震动的国”，也必因十字架而震动整个世界。

本文拟从六个方面来描述这个 “回归十字架”的信仰运动。

一、重新认识十字架

回归十字架是一场重新认识十字架真理的运动。

长期以来，教会偏离十字架，信徒不喜欢十字架，很大程度上在于误解十字架。所以，重新认识十字架的道理，对今天的教会十分重要。

重新认识十字架真理的前提是归回圣经，因为全部圣经都是神所默示的（提摩太后书3:16），是神启示他自己的本体、属性及十架救恩之权威、清晰、完备的话语，是基督徒信仰及生活的根基和最高指南。回归十字架，要求我们必须用尽心、尽意、尽力爱神的态度，去爱神的话，并无条件顺服神话语（圣经）的权威。回归十字架，要求我们必须正确而坚定地持守圣经无谬、无误的教义，至死忠心地“按著正意分解真理的道”（提摩太后书2:15）。

当我们回到圣经时，十字架的道理就客观地、完整地显明在我们面前了。我们之所以能够宣告说十字架是我们信仰的中心，是福音真理的核心，就是因为圣灵在圣经里就是如此启示的。圣灵借使徒指明，十字架的道理，在灭亡的人为愚拙，在得救的人却为神的大能。圣灵不允许任何属人的智慧（特别是“属肉体的哥林多人”所炫耀的智慧）介入福音的传讲，免得十字架纯正而有力的信息被扭曲、被倒空。在“犹太人要神迹”和“希腊人求智慧”的可悲光景中，圣灵命令我们得救的人“却是传钉十字架的基督”。圣灵启示说，钉十字架的基督才是神的能力和神的智慧（参哥林多前书1:17, 18, 22, 23, 25）。

无论圣经使用“基督的十字架”（林前1:17）或“我们主耶稣基督的十字架”（加拉太书6:14），还是 “钉十字架的基督”（林前1:23）或“耶稣基督钉十字架”（加拉太书3:1），圣灵的目的都在于启示出十字架的内涵和本质，即“耶稣基督并他钉十字架”（林前2:2）。总之，十字架是圣灵启示的中心和目的。借著十字架，圣灵叫我们看见了父神的性情、智慧、慈爱和能力的完美表达，也叫我们看见了基督降生、受死、复活、升天以及再来的整体意义。

在重新认识十字架真理的过程中，十字架的永恒性和内在性决不能被忽略。十字架从永远到永远都在神的旨意里。它不是在人犯罪堕落之后神“突然”想到的救赎妙策；在世界的根基立定之先，它就内在地、本质地显明为神的大能。正是这一大能，使神可以绝对胜过撒但的挑战，并彻底征服罪恶与死亡的权势。也正是这一大能，保证了神、人和好以及神永恒国度秩序的建立。圣经告诉我们，十字架的内在性，更是借著主耶稣的性情显明出来的。使徒保罗劝我们“以基督耶稣的心为心”。“基督耶稣的心”正是主耶稣的十字架性情（参创3:15, 21；启示录5:6-8, 13:8, 21:22-23；约翰福音8:56；马太福音11:29；腓利比书2:5-11等经文对十字架之永恒性和内在性的启示）。

重新认识十字架，使我们可以更完整地了解因信称义和因信成圣的基本真理。十字架是因信称义的基础，也是因信成圣的基础。罪人靠著耶稣的血，以及对他宝血的信心，方能够被称义。也就是说，神称罪人为义的唯一理由是耶稣基督的十字架。信徒也是靠著对耶稣宝血的信心开始走上成圣的道路。“在基督死的形状上与他联合”、“旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝”，是信徒成圣之路的起点；“献上自己，当作活祭”，是信徒事奉（敬拜）生活的基本内容。因为我们若是与基督同死，就信必与他同活，我们如今在肉身活著，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。十字架是基督徒生命持续长进的内在动力；我们身上常带著耶稣的死，他的生就必定会显明在我们身上。（参罗马书3:25, 5:6-9, 6:3-10, 12:1-2；加拉太书2:20；林后4:11, 5:14-15等）。

重新认识十字架的真理，可以帮助我们消除长期以来对十字架的误解。许多时候，人们把十字架看作是负面的、消极的东西，而不以它为神救赎的大能和信徒生命成长的动力；把十字架等同于苦难，而不以它为信徒承受苦难和超越苦难的能力；更有甚者，把神所许可加在信徒身上的“刺”（圣经称其为“撒但的差役”，林后12:7）也看成十字架，或把自己罪的后果妄称为十字架。而事实上，无论是苦难、是“刺”或是罪的后果，都不过是基督徒经历十字架能力的环境。就苦难而言，十字架是使我们胜过它的能力（主耶稣说∶“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”在这节经文中，苦难不是十字架，而主胜过世界的应许才是十字架，是十字架的能力）；就“刺”而言，十字架是指基督的能力在我们的软弱上显得完全并复庇我们（参林后12:9-10）；就罪 的后果而言，圣灵将借十字架使我们经历与主同钉的真实，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆，向罪死，向神活（参罗马书6:6-11）。

在我们的信仰生活中，误解十字架将会造成十字架同神恩典与能力的对立，将会断送神借十字架给他儿女的一切属灵福祉。

二、继承、充实和发扬十字架神学

回归十字架是一场继承、充实、发展与发扬十字架神学的运动。

如果我们承认十字架是基督信仰的中心和福音真理的核心，那么“十字架神学”（the theology of the Cross）就是圣经的神学。十字架神学是使徒保罗的神学，也是马丁路德等改教先驱的神学。在改教运动之初，路德就指出，“唯有十字架是我们的神学”，“只有在钉十字架的基督里，才能找到真正的神学和上帝的知识”；因此，所有真正的神学“都是关于十字架的智慧”。改教运动先驱们所吹响的十字架神学号角，在穿过五百年教会历史长廊后的今天，似乎已经余音渺渺。而被马丁路德所痛斥的“荣耀神学”（theologia gloriae），却变换著不同的声调，在今天的教会中喧嚣翻腾。

当我们今天呼唤信仰归正的时候，十字架神学是真正意义上的归正神学。十字架神学不是某一宗派的神学，它是整本圣经所蕴含的神学，也是改教运动的神学精髓。十字架神学是每一位真基督徒的神学；继承、充实、发展与发扬十字架神学，是今日教会不能推卸的神学使命。对今天的基督徒来说，了解马丁路德所提出的“十字架神学”的概念固然重要，但回到神话语的完备规模，重新认识这一植根于圣经真理中的神学精神，则更加重要。的确，我们必须存谦卑的心，站在巨人的肩膀上学习和长进。但好的神学，永远是那种可以帮助信徒直接从神的话语中汲取营养的神学。马丁路德的神学是如此，加尔文的神学也是如此。

我们所信的，是那位钉十字架的基督。钉十字架的基督是道路、真理、生命。若不借著钉十字架的基督没有人能到父那里去。所以，十字架神学必能从“道路”（方法论）、“真理”（认识论）、“生命”（本体论）三个层面，完成对基督信仰之本质的描述。就方法论层面而言，十字架是神自我启示的方法，也是我们回到神那里去的道路。就认识论层面而言，认识神的全部真理就在钉十字架的基督里，人看见了基督，就是看见了父，因而保罗说，“我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓利比书3:8）。就本体论而言，神的生命、神本性一切的丰富是在钉十字架的基督里，基督的性情正是十字架性情；信徒活出十字架，就是与神的性情有分（彼得后书1:4），就有圣灵所结的果子（加拉太书5:22-23），就是活出基督（参加拉太书2:20；腓利比书1:21）。

十字架神学是一种使人心胸开阔的神学。圣灵把它限制在神纯正话语的规模里，因而使其拥有真理之自由的本质。它弃绝坏的神学，但对所有合真理的神学则表现为一个温暖而包容的开放系统。

三、抵制与清理各类错谬教训

回归十字架就是一场抵制与清理各类错谬教训的运动。

教会今天所处的世代，被称为“后现代”。所谓后现代，是一个比以往任何世代都更加迷乱的世代。正如圣经所说，末世必有危险的日子来到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，增添好些师傅，偏向荒渺的言语......那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了（提摩太前书3:1, 4:3-4；马太福音24:9-14）。世俗文化从来也没有像今天这样被人类的罪性浸泡得如此深透，世俗主义对教会的冲击十分猛烈。

教会在这个世代中所面临的挑战是巨大的。问题是，教会是把光照进黑暗，还是“向所多玛挪移帐棚”（创世记13:12）？我们必须用自己的信仰实践来回答这个问题。今天，当偏离耶稣基督并他钉十字架这一信仰中心后，教会与世俗妥协就成了必然结果。教会历史学者在说到教会世俗化时，常常会回望中世纪的黑暗画面。然而，谁能说今日教会世俗化的程度比中世纪更弱呢？马丁路德当年斥责“荣耀神学”为“十字架仇敌的神学”。今天，各种“十字架仇敌的神学”仍然在花样翻新地搅扰著我们的教会。此处略举数例这类教训∶

─新纪元运动式的“积极思想”（“你若能信，你就能成就。只要有梦想，凡事可成真”；“你要每星期到积极思想的地方去，让你能保持这梦想，那就是教会了”）；

─“享受上帝”、享受世界及成功所带来的荣耀的成功神学；

─鼓吹所谓的“倒在圣灵中”，高举个人主观经历，以主观经历代替圣经真理；

─只讲“爱”、不讲“罪”和“罪得赦免”的布道会；

─教导“如何得到及保持神的医治和财务祝福”的所谓“信徒造就聚会”；

─类似民间迷信的“吹气服事”，常发“预言”又常常落空的“先知”；

─不要十架救恩的“社会福音”；

─“淡化因信称义”、“取消信与不信之差别”的不信派神学；

─以“宽容”的名义与罪同流合污，偏差到为同性恋找圣经根据的“所多玛神学”。

举凡这类“神学”，都有一个共同的特徵，即，因其充满“撒但深奥之理”（启示录2:24）而迷惑大量的软弱信徒，以至使教会“按名是活的，其实是死的”（启示录3:1）。更有甚者，有人在“合一”和“宽容”的名义下，不允许清理不合圣经真理的各类教训，不允许圣徒“为真道竭力争辩”；否则，你就是“没爱心”、“论断人”、“法利赛人”，就是“不合时代”的“基要派”。在某些人眼中，相信圣经无误的基要派信仰竟成了“过时、落伍、不合时宜”的贬义词。

分析上述种种理论，无论它们如何花样翻新，你会发现就是不讲“耶稣基督与他钉十字架”，即或提及，十架真理也不过是点缀，且被扭曲了（有些人甚至拿十字架的道理做幌子，以兜售其违背圣经真理的“私货”）。十字架是检验一切神学的尺度。一来到耶稣基督的十字架前，这类错谬教训之背离圣经的本质都会暴露无遗。基督徒必须遵行圣竟“为一次交付圣徒的真道竭力争辩”（犹大书3）的命令。唯有回到十字架，靠著十字架，教会才有抵制和清理这些错谬偏差的能力。盼望我们的每一位传道人都要刚强传讲“耶稣基督与他钉十字架”的全备福音真理，以圣经的真理装备每一位信徒，使我们的会众有识别能力，能够抵制与清理各类背离圣经的错谬教训。

四、活出十字架的道理

回归十字架是基督徒活出十字架真理的运动。

“我怎样参与回归十字架运动？我们可以做什么？”不少弟兄姊妹会这样发问。的确，“回归十字架”运动关系到每一个重生的基督徒。每一个基督徒、每一间教会都可以也应该参与其中。对基督徒来说，十字架是活的真理，也是我们可以活出来的真理。

根据路加福音第9章记载，主耶稣在门徒获得关于他位格的启示（“是神所立的基督”，9:20）后，立即向门徒预言了他的十字架（“并且被杀，第三日复活”，2:21）。当基督的位格与工作（即“耶稣基督并他钉十字架”），作为福音的核心向门徒显明之后，耶稣才又对众人说∶

“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。”（9:23-26；又参马太福音16:16-27；马可福音8:27-28；约翰福音12:23-26）

主耶稣在这里向门徒所启示的是“背十字架跟从主”的真正意义。背著十字架跟从主，原来是主为他的门徒所规定的生命形态和生活方式。门徒的生命形态和生活方式是以主耶稣的十字架为基础的。这种生命形态和生活方式的特徵概括言之，就是（一）为主而活，（二）持守主道。确保这一生命形态的秘诀在于∶“我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书2:20）推动这一生命形态的动力正是十字架∶“原来基督的爱激励我们......叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:14-15）

“回归十字架”的异象，激励我们要像历代圣徒一样，天天背起我们自己的十字架来跟从主，具体表现在∶

─我们要“分别为圣”，坚决不跟著世界潮流走，坚决不与世界同流合污。

─我们要爱神的话语，爱神的教会，要以十字架的真理建造教会。

─我们要过敬虔的生活，要使“天天背起自己的十字架来跟从主”成为我们的生活方式和生命形态，要使人认出我们是有十字架印记的人。

五、十字架与祷告复兴

回归十字架是一场复兴祷告的运动。

我们必须靠著圣灵的光照，在神的话语里更深地认识十字架与祷告的关系。没有十字架，我们的祷告既无根基也无能力。先知以赛亚将复兴的景象描述为“如鹰展翅上腾”（以赛亚书40:31）。今日教会若要成为被复兴之灵所催动的上腾之鹰，就必须有神的话语和祷告这两个翅膀。

在圣灵里祷告，是一切有十字架印记之圣徒的生命形态。那位为我们钉十字架的主是祷告的主；背负十架跟从主的门徒，也应该是祷告的门徒；被主宝血所买赎的教会，也应该是祷告的教会。祷告不但是我们主耶稣的工作，祷告更是他的生命内容。他的工作是他内在生命的外在表现。圣经告诉我们，主耶稣“上山祷告”，“独自祷告”，“整夜祷告”；客西马尼园中，主流汗如血地祷告；在各各他山上，主的十字架成了祷告的十字架；主复活升天回到父的右边，仍然为他的众儿女祈求。主耶稣的祷告，见证了他与父神的合一，也彰显了他的内在性情；主对父的感恩、赞美、荣耀与顺服等，都在他的祷告中流露出来；主的祷告，是他支取背负各各他十字架能力的源泉（参马太福音6:9-13, 14:23, 26:36-46；路加福音6:12, 10:21, 22:44；约翰福音17:11, 22；罗马书8:34等）。信徒有了主

的生命，就有了祷告的生命；有了主的灵，就有了祷告的灵。

基督徒对钉十字架的主认识有多深，对祷告意义的认识就有多深。经历十字架越真切，我们的祷告也就越有深度、越有质量。当我们看见“四活物和二十四位长老”俯伏在“像是被杀过的”羔羊面前，将“众圣徒的祈祷”献上的时候，我们知道祷告应该是以十字架为中心的永恒的献祭（参启示录5:6-14, 8:3-5）。从圣经中看，在主耶稣取得各各他决定性的胜利之前，我们几乎见不到门徒有实质性的祷告（相反，主祷告时他们在睡觉）。但是当主从死里复活，升天回到父的右边后，门徒却成了同心合意恒切祷告的勇士。十字架成了他们祷告的内容。这样的祷告带来“震动”，“他们都被圣灵充满，放胆讲论神的道”（使徒行传1:14, 4:24-31）。

没有十字架，就没有真正意义上的祷告；没有真正意义上的祷告，就没有真正意义上的复兴。回归十字架既然是一场叫撒但为之战惊的运动，那么它破坏这场运动的疯狂程度，就决不能低估。而圣灵的宝剑─神的道，和众圣徒以十字架为中心的祷告，正是我们胜过撒但的利器。

六、十字架与使命意识的深化

回归十字架是深化基督徒使命意识的运动。

基督徒的使命意识，是一种与“生”（被圣灵重生）俱来的信仰精神，它的实质是基督十架流血舍命的爱所激发起来的爱。它是门徒对主耶稣所交托之福音使命的高度自觉，是完成这一使命所必需的心志与热情。基督徒的使命意识是以十字架为基础的；没有十字架，它可能只是一种转瞬即逝的情绪化冲动。请注意，我们的主是在取得各各他的胜利之后，向门徒颁布大使命的。大使命与十字架，大使命与圣灵的能力，都密不可分。圣灵将十字架的爱浇灌在我们心里，并在我们心里把这种爱转化为对失丧灵魂的爱。这种爱所激发起来的分享救恩的热情是无法止息的（参李信源《十字架与圣灵》，《生命季刊》总20期，页12）。

基督徒的福音使命不容忽略，其文化使命和社会责任同样不能被忽略。文化使命与社会责任是福音使命的自然延伸。在神伟大的创造秩序中，人因有神的形象而被赋予“治理”与“管理”万物的权柄（创1:28），换句话说，神使人有了“文化使命”；但人的堕落使人失去了这个权柄，连受造之物也陷落在败坏的辖制中了（参罗马书8:20-21）。耶稣基督的十字架扭转了这种状况；在被基督宝血赎回的子民中，“治理”与“管理”的权柄得到了恢复。基督徒放弃这种权柄，就是不够重视十架救赎中所包含之恢复我们文化使命的功效。同样，基督徒的社会责任也表明，被福音所救活的人，可以活出他赖以得救的福音。基督徒履行自己的社会责任，就是仿效“好撒马利亚人”的宣教方式。钉十字架的基督就是“好撒马利亚人”；基督徒承担社会责任，说到底就是效法基督和见证基督。

进入21世纪的中国教会，已经不能再自我边缘化，不能再把灯“扣在斗底下”了。因著“光”是门徒的生命本质，所以基督让门徒发光是无条件的，是不能受环境限制的。基督徒作为世上的“光”和“盐”，必需在任何环境中都能够见证基督。无论所处环境是好是坏，“光”和“盐”的本质是不能改变的。基督徒不能说自己发不出“光”是由于黑暗太浓，也不能说自己失去“盐味”是因为社会的腐败太重。我们不能起到“光”和“盐”的作用，是因为我们缺少十字架的能力。基督的命令是将灯放在灯台上。

但愿在黑暗中行走的百姓中，能有基督徒带给他们亮光，住在死荫之地的人，有基督的灯台照耀他们；但愿那落在强盗手中、被剥去衣裳、打个半死的人，能遇到“好撒玛利亚人”；但愿“我这弟兄中一个最小的”饿了、渴了、作客旅、赤身露体、病了、在监里时，我们去给他吃、喝，留他住，给他衣穿，去监里探访他，因为作这些事就是作在主的身上了。当世界在通向所多玛、蛾摩拉的灭亡之路上狂奔的时候，愿我们的教会作为一个整体，站出来大声斥责罪恶，使人脱离各样道德败坏的罪，悔改归向神。愿每一个基督徒，每一间教会，都能够活出十字架的生命，带著十字架的能力，形成一种整体性的信仰力量。而这个超越的信仰力量，因著它的源头是“耶稣基督并他钉十字架”，就有能力影响社会，就能够有效地引导社会的道德与灵性方向。

“回归十字架”运动必定带来教会真正的复兴。事实上，回归十字架就是复兴！但愿我们的教会建造、我们的文字事工、我们的神学思想、我们各种聚会的信息，都围绕著“耶稣基督并他钉十字架”这个中心来进行。愿“回归十字架”的运动全方位地开展。愿我们的教会因著“耶稣基督并他钉十字架”的真理而被重新建造起来！愿父神在永恒中所定的旨意成就！阿们！

过去的多年，在我的工作和社会交往中，有机会结交了许多在各种行业功成名就，卓有建树的朋友。他们不仅事业成功，更谦和谨慎，为人颇佳。在与他们的交往中我常常会思考是什么成就了他们今天的成功。是天赐超群禀赋？是名校名师的历练熏陶？是命运机遇的恰逢其时？我不敢妄加断定，但相信一个人在自己的生命中有这样或那样的成功，一定有诸多内外因素共同叠加。而我坚信家庭教育在其中占有不可小觑的重要地位。我发现，在与这些朋友的交谈甚至闲聊中，他们经常提及深受自己母亲的影响以及对母亲的一片赤子之情。
　　大家说：“一个成功的男人身后一定站着一个女人”。其实，任何成功的人才背后何尝不站着一个成功的女人，他或她的母亲。鼓励，教诲，奉献，牺牲，成为这些朋友谈起母亲频率最高的词汇。他们的母亲不仅如普天之下所有的妈妈一样以分娩之苦将其带到人世，教会他们基本的牙牙学语，走路做事。更用巨大的自我牺牲，卓识的远见，留给他们精神财富，影响他们的秉性、为人处世之道。他们的母亲教子有方，他们的母亲无疑也是成功的。
　　基于此，我向十多位成功人士约稿请他们谈谈自己的母亲。在此，十分感谢他们提笔写下这些真情流露的文字。本书的作者们，来自不同行业当代中国的成功人士，也是拥有赤子之心的儿女，文字的背后更是他们平凡却又超凡的母亲。无论在企业，学界，艺术圈还是媒体，他们是精英，是英才，受到社会的关注。可无论做出怎样的成绩，他们在母亲面前却永远是儿子，永远是女儿，永远是母亲的孩子。含辛茹苦的生育，童年的教诲，学业的扶持，失意时的劝慰，得意时的告诫，浓得化不开的母爱点点滴滴让儿女们终生难忘。捧读这些关于母亲的文字，它们洗尽了世事铅华，抖落满身星辉，惟有真情流露，拳拳孝心，它们字字感彻肺腑，动人心扉。
　　曾经有朋友对我说，母爱是什么，母爱就是惟有星星给你摘不到，只有月亮给你拿不来。我听完心中一震，是的，这就是我们常挂在嘴边却少用心体会的母爱。
　　回想起自己的母亲，常常让我内心温暖无比又感怀神伤。赤身来到这个世界，是母亲给了我爱和整个世界。给了我无尽的关怀和无私的奉献。而我们却为自己的欲望漂流在世界的各地，没有进到人子应进的责任和义务。我亏欠了母亲太多，今生今世都还不完的爱。
　　母性天然地更接近真理，而母性其实就是大地苍生，母亲是大海，母亲是河流，母亲是祖国，母亲是乡愁。正因为母爱来自生命的原初动力，于是母亲几乎等同于一切至真至善的原始情感，自然风物。
　　神圣、伟大、奉献、博大、无私……无一不是用以形容母爱之光辉，人类穷尽语言修辞的极致来表达这一人性的典范。可是，我们谁不明白，每个人心中的母亲是任何才华横溢的诗词大家都难以准确言传，任何余音绕梁的音乐都无法淋漓尽致歌咏。
　　母爱，存于饭桌窗前的灯光。母爱，存于满怀爱意的眼神，谆谆教诲的片语。母爱，存于离别时辗转低回的牵挂，重逢时相顾无言的静默。母爱，存于每个人的心底。
　　母爱，感化一切。当心中的雨点来了，母亲顶起一片天空，抵挡所有风雨；当心无慰籍，她默默承受依然坚强地开导，她说“退一步海阔天空”；
　　母爱，真挚无私。当身陷艰险，母亲不顾一切，即使失去生命；当欢心愉悦，她分享成功的喜悦，但是却绝对不会多霸占一点；
　　母爱，不求回报。当分娩时，她痛苦不堪却多么激动、欣慰；她永远更记得我们的生日，而宽慰我们的忽略和遗忘；
　　母爱，永不停息。当远在天涯海角，她的牵挂一样飞越千山万水；当我们身处大洋彼岸，她的叮嘱一样跨越崇山峻岭。
       然而，母亲又是相似的。全世界不同种族不同语言的人们呼喊“妈妈”的发音，有着惊人的相似，万水千山却阻隔不了普天下共同的最美好，最本真的情感。没有隆重的形式，华丽的包装，母爱逶迤在生命的长卷中，如同涓涓细流浸满生活每个空隙，无色无味，却如影随形，伴随一生。

在这个快速发展的市场社会中，我们的生命里仿佛有太多的浮华喧嚣，周遭繁花似锦却疑似过眼云烟，唯有父母的爱和家庭亲情的纯粹可以让每一个人在内心深处找到永恒澄澈的温暖。而在每一个温馨的家庭中，母性的熠熠光芒常常照耀于有孩子成长中家庭，世界才变得盎然生机。
　　　　因为平常而忽视，因为朴素而忘记。成功得势时，谁都是朋友，而失败时，恐怕惟有母亲能无限制的包容我们的一切。我们和母亲之间少有动人心魄的故事，荡气回肠的诗篇，我们和母亲之间从来不需要精心经营，费力维护，而母爱温柔的隐藏在角落，悄悄滋养着我们的身心。母亲的爱不似爱情那样浓烈，不比友谊那样清淡芬芳，却决不会真正流散死亡，反目成仇。因为那是血浓于水的骨肉情深，是不求回报的无怨无悔。
　　之于每个人，母亲几乎是公认的第一任老师。母亲对我们的教育，潜移默化的影响着我们的一生，是永远不可忘记的启蒙和关怀。基于血缘和孕育形成的特殊联系，母亲是孩子出生后的第一个知觉对象，第一个模仿原型，第一个情感的传递者。这些第一使母亲的言行对孩子有着无人能比拟的至关重要的影响。孩子的心田仿佛奇怪的土地，播下思想的种子，会获得行为的收获；播下习惯的种子，会获得品德的收获；播下品德的种子，会获得命运的收获。每个母亲都希望自己的孩子健康成长，成才成功，但并非都能如愿以偿。其实，就像书中一位作者所言：“谁言慈母心，唯在身上衣？” 真正伟大成功的母亲对待子女，除了在生活上悉心的照料，情感上无私的爱恋，更会在培育的过程中审慎理性，方法有度。
　　我们这个古老民族充满了对成功母教的敬佩，流传着对贤母的尊崇：孟母三迁造就了中国的亚圣，岳母刺字成全了精忠报国的赤子，程夫人知书达理调教出千古第一文豪兄弟苏轼和苏辙。后人感叹这些儿子们纵横的才华，更感动于这些伟大母亲的伟大教育。没有她们深沉理性的母教，何来中华文明的生生不息？
　　一年一度的母亲节又将来临。母亲节在有以孝为先传统的中国大地已经盛行多年，这个节日本身承载着每个儿女对母爱的感恩，对人间最美好真情的坚守。而在这个温馨的日子，让我们看看这些当代成功儿女对母亲的思念，感受他们背后鲜为人知的家庭教育，共同了解当代成功的母亲，解开那些成功成人背后的精神基因。
　                                                 

                                                      春去秋来，大爱无疆

无疆的母爱

 母亲的卓然远见远不止教给我们广博阅读。她用古训激励我们：“‘读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助’，古人的话不无道理，知识有时是从行走的过程中得来的”。  母亲微笑道：不过，男儿倒要有建功立业的大智大勇。”

　从那时开始，我的内心变得更独立，下决心未来一定要到外面的世界念大学，要到外面的世界去打拼闯荡。

　那些年，母亲引领我在知识的海洋里驰骋，同时，带领和支持我走出盆地、在无疆的国土上开拓着胸襟和视野，她用无边的爱让我明白山外有山，天外有天，男儿志在四方。

                                                                                                     赵鹏举08。5。11日　

                                                                                                     献给天下所有的母亲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

                   见证 神的存在 三 续

                我在中国宣教所走过的近2000次个县市城区中，城市的街道以中山命的为最多，许多大中城市都有“中山路”和“中山公园”。中山市是孙中山的故里，孙中山是大陆原“中华民国”的大总统。有一为伟人曾说过一句话：“孙中山的画像凡重大节日都要挂在天安们广场”，不叫中国人忘记他。而孙中山是在香港受过洗的基督徒，因为只有耶稣是道路、真理、和永生的生命。

           我传福音也到过毛主席的家乡湖南韶山，到过毛主席的故居。毛泽东主席是被全人类所公认的伟人，然必竟和世人一样的都是人。主耶稣说：“就是死人也有福音传给他们。”中国的古训也还讲“入土为安吗”？这也是世俗之人对以故之人的寄托和祝愿。然在上帝面前没有一个人不受到审判的呀！在中国看来，对于毛泽东主席，是从红军长征到抗日战争；从解放战争到抗美援朝；到新中国的建设，他都是呕心历血，做出了自己毕生的贡献。而使得无法让人们忘记这个伟大的人物--东方的巨人。他的遗体放置在水晶棺内，以便让世人观瞻。之后就要用电动升降机，送到极深的地下室，放在杀菌消毒的液体里面浸泡。你们可以上网查看“毛泽东遗体的保存”或“保护”。因为中国人也都有一颗“人”心吗？然而“人”，谁都不是良善的呀！阴阳两面，不能相通；黑百永远的也不会相容；活人和死人永远的是在两个世界当中。我走过中国近2000次个县市城区，到现在我还不知道，在哪里有或者说为什麽没有看到有“毛泽东路”和“毛泽东公园”无论什麽时候，一切都不是人意而能定论的，让神的圣灵做主。没有谁取代了神和主耶稣的位置。

         人都有人权，国家职能所属的政府公作人员，你们最起码的是一个公民吧？你们应不应该有一个公民的最基本的人权和信仰自由？信仰是出自你自己的，是你个人的事，没有谁会阻止和干涉你。从秦皇汉武；到唐宗宋祖；从清帝退位到新中国的旦生，没有灵魂都是死的。早在一千九百多年前，主耶稣就预言说：“天国近了，你们世人应当悔改”。他为我们人人代祷：“愿父神的国降临，愿神的旨意行在地上，如同行在天上”。而随着时代和社会的发展，这种预言天天的都在应验。2000多年来，没有谁阻止了人的信仰。人的自由你就是信神，除此以外，你说你自由，若不信神，那都是假的。

         共产党没有信仰，但这不等于共产党的“人”没有信仰，或者说：“共产党员”没有信仰的权力和自由。7000多万的共产党员，你们都是13亿华人的一个，同样的生活在这个地球村。

                           耶稣是神 

     我们人是从那里来?又将要到那里去?：

    假如没有神，我们人从那里来？是树上结的吗（那是水果）？是地上长的吗（那是一切的植物）？是水里生的吗（那是水族鱼类）？是从石头中蹦出来的吗（那是孙悟空）？是从地底下冒出来的吗（还没有听说谁是从地下冒上来的呢？）是从那个动物里生出来的吗（没人看见）？是从那个动物演变过来的吗（今天我们人一直在观查，可没人看见。）这些都不是吧！

   有神的存在。这不是你人、能可以有能力来否定的事。神是谁？自上古到今日，有何神曾施行过这样的拯救？神：[就是上帝、老天爷、耶稣（以马内利）]道成了人类的肉身，象你们世人一样，借着世人的肉体，谦谦卑卑地来到了这个世上，并且甘心为世人订死在十字架上，在他的里，满有真理、恩典和大慈爱——就是为人人而死，他在世不过是2000前的事，以让世人看见：“他可以叫死人再活，百病可治。五饼二鱼喂饱了你们5000多人......。信他的人得永生。”有人反对过“基督教的教会”但没有人反对耶稣，而说耶稣的不好。也许你不会反对你的父母；你更不能反对耶稣，人类没有什麽都可以，没有他是决不能的。这是事实，被记在圣经的里面。还没有谁反对过“圣经”而说圣经的缺处。我们人没有这个能力。天使也没有，因为：圣经的作者就是神自己，连“圣经”都没看过、一点也不明白“圣经”的人不可以乱言圣经的“不”是。圣经：不仅是完全的、人类的全历史；而且是 神对世人的警言。

       

生命戒律

2007年10月14日 00:43:45 作者： 耶女-见证 神的存在

              人生戒律-见证 神的存在节选 

33字恩典   40字戒       56字警言           84字灵程

人初年，太初有道，走遍天下,   人生路程短又长

性不全。路在人走。祈求千年,   迷途羔羊好悲凉

属血气，事在人为，活着要爱,   失去主人无依靠

罪里面。成事在天。人人平安。终日奔波累断肠

勤劳做，人生过客，天道人道，忧伤痛苦不去问

苦中甜。世事有缘。不可违反。一生劳碌为谁忙

救世主，天下一家，人间正道，弟兄们啊姐妹们

降凡间。自古相传。爱字为先。我们都是一家人 

信耶稣，公为天下，家事国事，感谢上帝来眷顾

罪赦免，人人平安。世事关天。不畏虎豹和豺狼 

得完全。                    人权国权，此去灵程天家路

                                 不可侵犯。必要与主同做王

                                 信仰自由，

                                 天安人安。

可信的是上帝   可寻的是耶稣
　可盼的是永生   可去的是圣殿
　可进的是天国   可读的是圣经
　可听的是对道   可唱的是圣诗
　可传的是福音   可做的是圣工
　可作的是见证   可走的是天路
　可行的是善事   可发的是热心
　可爱的是诚实   可说的是实话
　可敬的是谦虚   可守的是诺言
　可夸的是软弱   可求的是勤检
　可惜的是光阴   可堵的是谎言
　可怜的是虚伪   可笑的是自夸
　可悲的是无知   可恨的是罪恶
　可怕的是骄傲   可气的是自已

 偶然出现的事物往往不具有存在的意义,并且也不会与其他事物相谐和,但当你举目观看自然界时,你会看到万物都以施舍的精神彼此互相维持着其生命,由此而产生生态的平衡.你会看到各种生物之间都存在着非常奇妙而且紧密的联系,甚至会令你感叹道：“大自然真奇妙啊！”当你漫步到田野里或山间，看到一朵色泽鲜艳且设计精巧的小花时，当你举目看到一群大雁排列成“一”字形飞翔而令你倍感惊奇；当你观看夜空中的星星闪闪，从不担心它们会掉落时；当你看到春、夏、秋、冬周而复始而从不会错乱时，难道你会说：“进化论真伟大啊！”或是“这太偶然了！”吗？

朋友们，当相信，在这样秩序井然、奇妙丛生的自然界背后，有一只慈爱权能的手在操纵、掌管着这一切，那个慈爱者就是上帝。祂深愿这被祂装点的大自然会给人类的生活带来无穷的乐趣。我们真的当将感谢和赞美归给使自然界披上美衣的上帝。愿你与我一同从心中发出感叹说：“感谢上帝！是你为我预备了这一切！”

建议：亲自置身于大自然，让它告诉你确有一位上帝存在！

你的向导——《圣经》

  自古以来，人对上帝就存在着很多的偏见，再加上人为故意破坏，使人根本就不认识真实的上帝。上帝不希望人误解祂，以至于不承认祂，所以祂赐下一本《圣经》，向人启示祂自己，使你们可以脱离种种的错误认识，以至重新获得对上帝的正确认识。《圣经》的中心就在于向人显示上帝对人类的爱，告诉我们一个世人罕知的真理：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信祂的人不到灭亡，反得永生。”（《圣经》约翰福音三章十六节）所以，整本《圣经》乃是帮助我们认识上帝的一本书。

  你愿意知道祂是否真的存在并认识祂吗？对此你将采取怎样的态度呢？你是愿去探个究竟还是单凭自己的偏见武断地说：“不可能，根本就不会存在什么上帝！”呢？在我们还未仔细研究过其真伪时，最好我们不去妄下结论，因为我们不具有下此结论的权力与资格，你说是吗？

  在数学中有一类证明题，要求你判断其结论的真伪。它先假设此结论为正确无误的真理，然后你可以把这个“假设的真理”通过一些方法代入你曾经学过的公理或公式（已被确认为真理的）中，借此证明其假设是否成立。

  1、 先假设上帝是一位无所不知、无所不在、无所不能的、有慈爱、怜悯的真实存在的上帝——真神。

  2、 以一种相信的态度去仔细读《圣经》，就好像你从前相信并接受课本中的知识及做人的道理一样。

  3、 积极、小心谨慎地按《圣经》上所说的话去做。

  4、 每天向上帝祈求帮助（低头、闭目{在条件允许时}，与上帝说话，说出你心中的愿望），并要相信祂能听见你的话，因祂无所不在并且愿意听人的求助。

  5、 每天从你的生活中去寻找上帝给了你怎样的答案（或借人口说出，或通过某事让你有所领悟）。

  6、 最好能找一位值得你信任的真实的基督徒作为你的朋友，让他一步一步引领你，教你如何靠近并找到上帝。

这样做，也许会让你花费很长的时间，但是别忘记：人在获得真理或真技术之前总是必须付上代价的。真理是不怕推敲且是经得起时间的考验的！勇敢而愿意探寻、把握住真理的朋友，别静待他人为你下什么结论，你自己来尝试一下吧！你会得到出乎意料的收获！《圣经》诗篇三十四篇八节说：“他们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了！”

  建议：每天读一段《圣经》，让它向你显明上帝的存在！

人生中的体验

  “人为什么活着？”乃是历代人想要明白却未曾得到结论的问题。有人说：人为了享受而生存；有人说：人为了能有轰轰烈烈的一生而活着；有人悲观地说：我毫无选择的来到这个世界上，我也不知道为什么活着，大概是为了迎接死亡而活着吧！还有人怀着崇高的思想说：我活着是为了报答父母、社会及祖国。这种人的思想固然是高尚的，但是他有时也会自问：“为什么呢？我图什么呢？”所以其生活也难免显露出自私来。

  但是你知道吗？有一种人的人生不同于以上几种人的人生，那就是基督徒的人生。在基督徒中，有的是心地善良、诚实、正义的人；有的其生活上曾有很多污点；有的曾心怀恶念；有的曾对生活失去希望。但是当他们知道了那位创造人类的上帝因我们的错误曾舍弃了自己的独生子耶稣替我们钉死在十字架上时，他们的心被那神圣、无私的爱所感化了，他们的人生也发生了改变：他不再嫉妒人、煞费苦心去算计人了，因为他把别人都视为亲人、上帝家里原人；他不再为帮助人却未能得到报酬或夸奖而心里感觉不平衡了，因他爱人乃出于甘心了；他的心中也不再充满仇恨了，反而被理解、同情、怜悯所代替；他不再一味地去追求自己的享乐，而能慷慨地去帮助受苦、贫穷的人；他不再追求外表的华丽，而以内心的安静为装饰；温柔代替了暴躁、争吵，礼貌代替了粗鲁无礼，……他不再以自我为人生的中心，他享受到了人生的真正乐趣。

  朋友，认识上帝、相信上帝之人的生活并非是枯燥无味的，与世无争的，消极厌世的生活，乃是心中充满平安与喜乐的生活，乃是无私付出的生活，乃是最富有意义、最具价值的生活。你渴望度这种人生吗？来认识上帝吧！祂会改变你的品性，改变你的思想，使你的生活更有价值、更丰盛！

建议：亲自靠近上帝、看看祂是否能为你做成这些事！

上帝的爱正呼唤着你！

  当你走在人生的叉路口徘徊不定，不知应该选择哪一条路时，我知道你确实需要有一个人能指引你做出正确的选择；  

  当你处在异地他乡时，我知道你渴望有人能带给你家庭般的温暖与爱；当你最亲近的朋友离开你时，我知道你需要有人安慰你，并弥补你心灵上的伤感；

  当你受了冤枉与委屈时，我知道你需要有人能耐心地听你的诉苦；

  当你为之付出最大努力的事业失败而感到失意时，我知道你需要有人鼓励你，促使你继续前进；

  当你不愿发脾气便却无法控制自己时，我知道你需要有人来帮助你，控制你的情绪，使你的内心平静下来；

  当你纵容自己去做错事、恶事之时，我知道你需要有人能时刻提醒你，劝说你；

  当你已经做了错事并正为之而后悔、自责之时，我知道你需要有人教导你该如何为人，使你能用智慧去和别人交往；

  当你被别人瞧不起时，我知道你希望能引起某一个人对你的特别重视；

  当你已拥有了金钱、名利、地位、知识这一切时，我知道你的心灵也许是空虚的（所谓的“富裕的贫困户”），你真的需要有一位能满足你心灵上需求。

  然而不幸的是在世界是却没有一个人能满足你、我这许多的需求！但是那位无所不能又深爱世人的上帝，只有祂愿意做你、我患难中随时的帮助和风雨中的避风港湾；只有在祂里面，我们才能寻找到内心真正的平安和喜乐，你才会享受到真正幸福的人生！

  今天我们信上帝，并非因为中外许多科学家、文学家及名人们相信上帝，而是因为上帝本身乃是确确实实存在的一位，并且随时准备帮助那些向祂求助、求救的人！上帝是创造宇宙万物的主宰，我们是有错误的人，然而祂却仍愿做我们的父亲，使我们享受做祂儿女的福分！

  你有没有感觉到你的生活中缺少什么呢？来认识认识上帝吧！祂会满足你所有正当的需求！你不妨来试一试！

  建议：亲自走进教堂中耐心地听完台上讲道人所讲的内容，并且试着亲自和上帝说话——祷告。

  “祂有谋略和知识。”（伯12：13）“所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。”（西2：3）

  认识上帝乃是一切真知识与实际发展的根源。我们无论是从身体、心智或灵性哪一方面去观察，除了被罪恶所损害的以外，无论什么都显明出这种知识。我们所从事的各种研究，只要专诚以追求真理为目的，就能与那位在冥宴中贯乎万有，且在万有之内运行的全智全能都相接触。人的心智借此可与上帝的心智相交，有限者与无限者相通。这种交通对于身、心、灵各方面所产生的影响，实是无法估计的。

  最高等的教育也是由这种交通而来。这原是上帝亲定的发展方法。祂给予人类的信息就是“你要认识上帝。”

  朋友：当你进一步寻求认识上帝的时候祂所应许的智慧和知识也都要加给你。

  上帝要以永远的爱爱你，以祂的慈爱吸引你！

  （认识有一位上帝存在）

您写的很好，我认为上帝是最伟大的，他用保血洗去我们的罪过，感谢主！！！

 偶然出现的事物往往不具有存在的意义,并且也不会与其他事物相谐和,但当你举目观看自然界时,你会看到万物都以施舍的精神彼此互相维持着其生命,由此而产生生态的平衡.你会看到各种生物之间都存在着非常奇妙而且紧密的联系,甚至会令你感叹道：“大自然真奇妙啊！”当你漫步到田野里或山间，看到一朵色泽鲜艳且设计精巧的小花时，当你举目看到一群大雁排列成“一”字形飞翔而令你倍感惊奇；当你观看夜空中的星星闪闪，从不担心它们会掉落时；当你看到春、夏、秋、冬周而复始而从不会错乱时，难道你会说：“进化论真伟大啊！”或是“这太偶然了！”吗？ 

朋友们，当相信，在这样秩序井然、奇妙丛生的自然界背后，有一只慈爱权能的手在操纵、掌管着这一切，那个慈爱者就是上帝。祂深愿这被祂装点的大自然会给人类的生活带来无穷的乐趣。我们真的当将感谢和赞美归给使自然界披上美衣的上帝。愿你与我一同从心中发出感叹说：“感谢上帝！是你为我预备了这一切！” 

建议：亲自置身于大自然，让它告诉你确有一位上帝存在！ 

你的向导——《圣经》 

  自古以来，人对上帝就存在着很多的偏见，再加上人为故意破坏，使人根本就不认识真实的上帝。上帝不希望人误解祂，以至于不承认祂，所以祂赐下一本《圣经》，向人启示祂自己，使你们可以脱离种种的错误认识，以至重新获得对上帝的正确认识。《圣经》的中心就在于向人显示上帝对人类的爱，告诉我们一个世人罕知的真理：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信祂的人不到灭亡，反得永生。”（《圣经》约翰福音三章十六节）所以，整本《圣经》乃是帮助我们认识上帝的一本书。 

  你愿意知道祂是否真的存在并认识祂吗？对此你将采取怎样的态度呢？你是愿去探个究竟还是单凭自己的偏见武断地说：“不可能，根本就不会存在什么上帝！”呢？在我们还未仔细研究过其真伪时，最好我们不去妄下结论，因为我们不具有下此结论的权力与资格，你说是吗？ 

  在数学中有一类证明题，要求你判断其结论的真伪。它先假设此结论为正确无误的真理，然后你可以把这个“假设的真理”通过一些方法代入你曾经学过的公理或公式（已被确认为真理的）中，借此证明其假设是否成立。 

  1、 先假设上帝是一位无所不知、无所不在、无所不能的、有慈爱、怜悯的真实存在的上帝——真神。 

  2、 以一种相信的态度去仔细读《圣经》，就好像你从前相信并接受课本中的知识及做人的道理一样。 

  3、 积极、小心谨慎地按《圣经》上所说的话去做。 

  4、 每天向上帝祈求帮助（低头、闭目{在条件允许时}，与上帝说话，说出你心中的愿望），并要相信祂能听见你的话，因祂无所不在并且愿意听人的求助。 

  5、 每天从你的生活中去寻找上帝给了你怎样的答案（或借人口说出，或通过某事让你有所领悟）。 

  6、 最好能找一位值得你信任的真实的基督徒作为你的朋友，让他一步一步引领你，教你如何靠近并找到上帝。 

这样做，也许会让你花费很长的时间，但是别忘记：人在获得真理或真技术之前总是必须付上代价的。真理是不怕推敲且是经得起时间的考验的！勇敢而愿意探寻、把握住真理的朋友，别静待他人为你下什么结论，你自己来尝试一下吧！你会得到出乎意料的收获！《圣经》诗篇三十四篇八节说：“他们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了！” 

  建议：每天读一段《圣经》，让它向你显明上帝的存在！ 

人生中的体验 

  “人为什么活着？”乃是历代人想要明白却未曾得到结论的问题。有人说：人为了享受而生存；有人说：人为了能有轰轰烈烈的一生而活着；有人悲观地说：我毫无选择的来到这个世界上，我也不知道为什么活着，大概是为了迎接死亡而活着吧！还有人怀着崇高的思想说：我活着是为了报答父母、社会及祖国。这种人的思想固然是高尚的，但是他有时也会自问：“为什么呢？我图什么呢？”所以其生活也难免显露出自私来。 

  但是你知道吗？有一种人的人生不同于以上几种人的人生，那就是基督徒的人生。在基督徒中，有的是心地善良、诚实、正义的人；有的其生活上曾有很多污点；有的曾心怀恶念；有的曾对生活失去希望。但是当他们知道了那位创造人类的上帝因我们的错误曾舍弃了自己的独生子耶稣替我们钉死在十字架上时，他们的心被那神圣、无私的爱所感化了，他们的人生也发生了改变：他不再嫉妒人、煞费苦心去算计人了，因为他把别人都视为亲人、上帝家里原人；他不再为帮助人却未能得到报酬或夸奖而心里感觉不平衡了，因他爱人乃出于甘心了；他的心中也不再充满仇恨了，反而被理解、同情、怜悯所代替；他不再一味地去追求自己的享乐，而能慷慨地去帮助受苦、贫穷的人；他不再追求外表的华丽，而以内心的安静为装饰；温柔代替了暴躁、争吵，礼貌代替了粗鲁无礼，……他不再以自我为人生的中心，他享受到了人生的真正乐趣。 

  朋友，认识上帝、相信上帝之人的生活并非是枯燥无味的，与世无争的，消极厌世的生活，乃是心中充满平安与喜乐的生活，乃是无私付出的生活，乃是最富有意义、最具价值的生活。你渴望度这种人生吗？来认识上帝吧！祂会改变你的品性，改变你的思想，使你的生活更有价值、更丰盛！ 

建议：亲自靠近上帝、看看祂是否能为你做成这些事！ 

上帝的爱正呼唤着你！ 

  当你走在人生的叉路口徘徊不定，不知应该选择哪一条路时，我知道你确实需要有一个人能指引你做出正确的选择；   

  当你处在异地他乡时，我知道你渴望有人能带给你家庭般的温暖与爱；当你最亲近的朋友离开你时，我知道你需要有人安慰你，并弥补你心灵上的伤感； 

  当